WARNING:
JavaScript is turned OFF. None of the links on this concept map will
work until it is reactivated.
If you need help turning JavaScript On, click here.
此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第十三篇 基督與那靈, 第十三篇 基督與那靈 是 三章一至十四節給我們看見,那靈是因信基督所得 應許之福。這裡有那靈、福、應許、信仰和基督。 那靈就是福,福是出於應許,應許是因著信,而信 乃是在基督裡。說那靈是福,而福是出於應許,是 甚麼意思?說應許是因著信,又是甚麼意思?要明 白這樣的事並不容易。, 第十三篇 基督與那靈 引自 三 靠信基督的那靈與靠行律法的肉體相對 三1~四31 1 那靈是因信基督所得應許之福 三1~14 3:1 無知的加拉太人哪,耶穌基督1釘十字架, 已經活畫在你們眼前,誰竟迷惑了你們? 3:2 我只願問你們這一件,你們1接受了那2靈, 是本於3行律法,還是本於3聽信仰? 3:3 你們是這樣的無知麼?你們既1靠2那靈開始, 如今還1靠2肉體成全麼? 3:4 你們1受苦如此之多,都是徒然的麼?難道果真是徒然的麼? 3:5 這樣,那1豐富供應你們那2靈,又在你們中間3行異能的, 是本於4行律法,還是本於聽信仰? 3:6 正如“1亞伯拉罕信神,這就算為他的義。” 3:7 所以你們要知道,那以1信為本的人,就是2亞伯拉罕的子孫。 3:8 並且聖經既豫先看明,神要本於信稱外邦人為義, 就豫先傳1福音給亞伯拉罕,說,“萬國都必因你得福。” 3:9 這樣,那以1信為本的人,便和那2信的亞伯拉罕一同3得福。 3:10 凡以行律法為本的,都在1咒詛之下,因為經上記著: “凡不常常照著律法書上所記一切之事去行的,都是被咒詛的。” 3:11 沒有一個人1憑著律法在神面前得稱義,乃是明顯的, 因為“義人必2本於信得生並活著;” 3:12 但律法不是本於信,只說,“行這些事的,必1因這些事活著。” 3:13 基督既為我們1成了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛, 因為經上記著:“凡掛在2木頭上的,都是被咒詛的,” 3:14 為叫1亞伯拉罕的福,在基督耶穌裡可以臨到外邦人, 使我們藉著信,可以2接受3所應許的那4靈。, 肆 得救的人相信的是釘死並復活的基督,接受的 卻是那靈 是 我們相信的是釘死並復活的基督,接受的卻是那靈 。我們所相信的這一位,祂的名稱是基督,不是那 靈;然而,我們相信基督時,所接受的乃是那靈。 基督是那為著完成救贖而釘死,並且復活的一位, 因此我們相信祂。但是當祂進到我們裡面時,祂乃 是作為那靈進到我們裡面。, 參 基督成了那靈進到信徒裡面 是 加拉太人藉著聽福音,相信了釘十字架的基督,但 他們所接受的乃是那靈。釘在十字架上的是基督, 但進到信徒裡面的是那靈。, 陸 信徒接受那靈作福音包羅一切、終極的福 是 有些基督徒被人問起有沒有接受那靈時,他們常常 不清楚或是不知道該怎樣回答。他們需要看見,我 們相信主耶穌時,生機的聯結就發生了。在我們悔 改相信的那一刻,我們與主耶穌之間就有了一種奇 妙的生機聯結。, 伍 在神經綸啟示中的基督與在我們生命經歷中的那靈 是 加拉太一、二章中並沒有題到那靈,卻一節又一節 的說到基督?從三章二節開始,那靈纔啟示出來。 三章的那靈正是二章的那位基督。不要以為那靈與 基督是分開的。, 陸 信徒接受那靈作福音包羅一切、終極的福 是 因此,我們要看見當我們信主時,我們裡面發生了 甚麼事,這是十分重要的。藉著這個生機的聯結, 我們就接枝到三一神裡。現今三一神的一切所是、 所作、所成就、所得著、並所達到的,全都成了我 們的分。, 第十三篇 基督與那靈 是 加拉太書的頭兩章多少可視為這卷書的外圍,而第 三章卻是這卷書的中心、核仁。在加拉太書的這個 中心部分,陳明了那靈與肉體的對比,以及信仰與 律法的對比。因此,我們說三章與四章的主題是, 靠信基督的那靈與靠行律法的肉體相對,這是正確 的。, 第十三篇 基督與那靈 包括 壹 基督與那靈是一, 貳 釘在十字架上的基督 是 保羅在加拉太三章一節宣告說,耶穌基督釘十字架 ,已經活畫在加拉太信徒的眼前。釘在十字架上的 主乃是基督,不是那靈。我們不能說那靈為我們釘 十字架,乃是基督為我們釘十字架。, 陸 信徒接受那靈作福音包羅一切、終極的福 是 有些基督徒一聽說別人信了基督,就會接著問他受 了聖靈沒有。但是真正的基督徒是相信基督並接受 那靈的人。作一個真基督徒就是相信基督,相信基 督就是接受那靈。, 第十三篇 基督與那靈 包括 貳 釘在十字架上的基督, 陸 信徒接受那靈作福音包羅一切、終極的福 是 但那些認為基督和那靈是分開並且彼此有別的人, 也許認為人信了基督,卻可能沒有接受那靈。這是 一個嚴重的誤解!我們在本篇信息中已經一再指出 ,我們相信基督的同時,也接受了那靈。, 陸 信徒接受那靈作福音包羅一切、終極的福 是 相反的,保羅極其強調那靈的印記、那靈的憑質與 那靈的豫嘗。當我們相信主耶穌時,我們就受了那 靈的印記。在生機聯結發生的那一剎那,那靈的憑 質就賜給了我們。換句話說,我們相信主耶穌時, 就接受了那靈,那靈就對我們成了福音終極的福。, 第十三篇 基督與那靈 包括 伍 在神經綸啟示中的基督與在我們生命經歷中的那靈, 陸 信徒接受那靈作福音包羅一切、終極的福 是 我們信徒已經接受了那靈,就是包羅萬有賜生命的 靈,作為福音包羅一切、終極的福。按照許多基督 徒的領會,他們相信主耶穌時所接受的那位只是神 的兒子基督。少有人看見,他們所接受的那位並不 是客觀的基督,而是主觀的那靈。, 第十三篇 基督與那靈 是 這一位靈就是生命的靈、神的靈、基督的靈。生命 、神、和基督不是三個分開的實體或實質;反之, 生命就是神,神就是基督,基督就是生命。因此, 生命的靈就是神的靈,神的靈就是基督的靈,這三 者乃是一個實體,就是那包羅萬有的靈。, 第十三篇 基督與那靈 是 神的靈、基督的靈和基督,這些名稱都是指同一個 實際,就是包羅萬有的靈。神的靈乃是神,基督的 靈乃是神的靈,而基督自己乃是基督的靈。基督就 是基督的靈,基督的靈就是神的靈,而神的靈就是 神自己。這些名稱都是指包羅萬有賜生命的靈。這 一位乃是神的靈、基督的靈、生命的靈、基督和神 。, 參 基督成了那靈進到信徒裡面 是 我們不該認為釘十字架的一位與進入我們裡面的那 一位不同。為我們死的一位,就是進入我們裡面作 我們生命的那一位。當這一位死在十字架上時,祂 乃是基督;當這一位進入我們裡面作我們的生命時 ,祂乃是作為那靈進到我們裡面。在釘十字架救贖 我們時,祂是基督;但在內住成為我們的生命時, 祂乃是那靈。, 伍 在神經綸啟示中的基督與在我們生命經歷中的那靈 是 在論到神經綸啟示的章節裡,我們讀到基督,但在 揭示我們生命經歷的章節裡,我們讀到那靈。一面 ,加拉太書給我們神經綸的啟示;另一面,這卷書 也提供我們對生命經歷的啟示。前者是客觀的,後 者是主觀的。在神經綸的客觀啟示中,所強調的乃 是基督,但在生命的主觀經歷裡,所強調的卻是那 靈。